Poesia: O dia da criação – III – Fragmento
Vinícius
de Moraes
III
Por todas essas razões deverias ter sido riscado do Livro das Origens, ó Sexto
Dia da Criação.
De fato, depois da Ouverture do Fiat e da divisão de luzes e trevas
E depois, da separação das águas, e depois, da fecundação da terra
E depois, da gênese dos peixes e das aves e dos animais da terra
Melhor fora que o Senhor das Esferas tivesse descansado.
Na verdade, o homem não era necessário
Nem tu, mulher, ser vegetal, dona do abismo, que queres como as plantas,
imovelmente e nunca saciada
Tu que carregas no meio de ti o vórtice supremo da paixão.
Mal procedeu o Senhor em não descansar durante os dois últimos dias
Trinta séculos lutou a humanidade pela semana inglesa
Descansasse o Senhor e simplesmente não existiríamos
Seríamos talvez polos infinitamente pequenos de partículas cósmicas em queda
invisível na terra.
Fonte: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4XofF36UUBztJArGKbnAihabjrFm5eRe73fTkmgbHfVHlvfHj70-bC6W2U9G2aSBWziABg3s_Pe55TfJcBA9JYS5iV9hnxedUBLzNPOxnxXKG5TV0k5hw4T_2n5TE21mG5AOGZZzkZx4S1RLxBhcz6aaBDnVa9n26pDE8teIjqR3sJ_Kfly-mywLR0s8/s320/images.jpgNão viveríamos da degola dos animais e da asfixia dos peixes
Não seríamos paridos em dor nem suaríamos o pão nosso de cada dia
Não sofreríamos males de amor nem desejaríamos a mulher do próximo
Não teríamos escola, serviço militar, casamento civil, imposto sobre a renda e missa de sétimo dia.
Seria a indizível beleza e harmonia do plano verde das terras e das águas em núpcias
A paz e o poder maior das plantas e dos astros em colóquio
A pureza maior do instinto dos peixes, das aves e dos animais em cópula.
Ao revés, precisamos ser lógicos, frequentemente dogmáticos
Precisamos encarar o problema das colocações morais e estéticas
Ser sociais, cultivar hábitos, rir sem vontade e até praticar amor sem vontade
Tudo isso porque o Senhor cismou em não descansar no Sexto Dia e sim no Sétimo
E para não ficar com as vastas mãos abanando
Resolveu fazer o homem à sua imagem e semelhança
Possivelmente, isto é, muito provavelmente
Porque era sábado.
Vinícius de Moraes. www.viniciusdemoraes.com.br.
Entendendo a poesia:
01
– No fragmento III, o eu lírico faz uma clara alusão aos eventos narrados no
livro do Gênesis. De que maneira ele avalia a decisão divina de criar a
humanidade no Sexto Dia e qual subversão do texto sagrado ocorre nessa crítica?
O eu lírico
avalia a criação do homem e da mulher de forma francamente negativa, afirmando
que "o homem não era necessário" e que seria melhor se Deus tivesse
descansado antes de criá-los. A subversão da narrativa bíblica reside no fato
de que, no Gênesis, a criação do ser humano é apresentada como o ápice perfeito
da obra divina; no poema, porém, essa mesma ação é vista como um erro ou um
impulso injustificado ("porque o Senhor cismou em não descansar"). O
tom solene do texto religioso é desconstruído para apresentar a criação humana
como a origem de todo o sofrimento e absurdo existencial.
02
– Ao se dirigir à figura feminina, o poema a define como "ser vegetal,
dona do abismo, que queres como as plantas, imovelmente e nunca saciada".
Como a mulher é caracterizada nesses versos e qual o seu papel na visão do eu
lírico sobre a condição humana?
A mulher é
caracterizada por meio de uma metáfora que a conecta diretamente às forças
primordiais e insaciáveis da natureza. Ao associá-la a um "ser
vegetal" e detentora do "vórtice supremo da paixão", o eu lírico
a coloca como o motor central dos desejos e da intensidade vital humana. Ela
representa, ao mesmo tempo, o mistério insondável ("dona do abismo")
e a atração irresistível que perpetua a existência da espécie humana, ligando o
homem tanto à beleza natural quanto ao sofrimento das paixões inconselháveis.
03
– O eu lírico projeta como seria o planeta Terra caso o Criador não tivesse
moldado o homem. Quais aspectos da natureza são enaltecidos nessa projeção e o
que a ausência humana representaria para o mundo?
Na ausência da humanidade, a
natureza é descrita em um estado de "indizível beleza e harmonia",
marcada pelo equilíbrio entre a flora, a fauna e os astros ("plano verde
das terras e das águas em núpcias", "pureza maior do instinto").
A ausência humana representaria a preservação do mundo natural sem a violência
da exploração (sem "degola dos animais e asfixia dos peixes") e sem o
peso da dor moral. Sem o homem, o planeta seria um ecossistema puro, em que os
seres vivos existiriam de acordo com seus instintos em uma paz perfeitamente
integrada.
04
– O poema contrapõe o estado natural à existência em sociedade. Como a lista de
obrigações e instituições civis/religiosas ("escola, serviço militar,
casamento civil, imposto sobre a renda e missa de sétimo dia") reforça a
tese do poema sobre o fardo da vida moderna?
A enumeração
dessas instituições funciona como uma crítica à artificialidade da vida em
sociedade. Cada um dos elementos citados representa uma amarra formal que
disciplina, burocratiza ou pune o ser humano ao longo da vida (da infância com
a escola até a morte com a missa de sétimo dia). Essa lista demonstra que o ato
da criação divina não trouxe apenas a existência física ao homem, mas o
condenou a uma estrutura social opressiva, em que a liberdade natural é
sufocada por obrigações, dogmas e rotinas automáticas (como "rir sem
vontade e até praticar amor sem vontade").
05
– Nos últimos versos do fragmento, o eu lírico sugere um motivo irônico para
Deus ter criado o homem "à sua imagem e semelhança". Qual é esse
motivo e como ele se conecta ao tema central de todo o poema?
O motivo sugerido
é que Deus criou o homem apenas "para não ficar com as vastas mãos
abanando", impulsionado por um tédio criativo "porque era
sábado". Essa justificativa humaniza e desmistifica a figura divina,
reduzindo o ato da Criação a um mero passatempo de fim de semana. O desfecho
consolida a ironia central de todo o poema: o sábado, tido como o dia das
contradições e dos impulsos impensados na vida terrena, é projetado no próprio
plano divino, sugerindo que a humanidade nasceu de um ato de tédio efêmero em
um sábado cósmico.
