MÚSICA(ATIVIDADES): VIDA BOA - VICTOR E LÉO - COM QUESTÕES GABARITADAS

Música(Atividades): Vida Boa

              Victor e Léo

Moro num lugar

Numa casinha inocente do sertão

De fogo baixo aceso no fogão

Fogão à lenha ai ai

Tenho tudo aqui

Umas vaquinha leiteira

Um burro bão

Uma baixada ribeira

E um violão e umas galinha ai ai

Tenho no quintal uns pés de fruta e de flor

E no meu peito por amor

Plantei alguém (plantei alguém)

Que vida boa ô ô ô

Que vida boa

Sapo caiu na lagoa

Sou eu no caminho do meu sertão

Que vida boa ô ô ô

Que vida boa

Sapo caiu na lagoa

Sou eu no caminho do meu sertão

Vez e outra vou

Na venda do vilarejo pra comprar

Sal grosso, cravo e outras coisa que faltar

Marvada pinga ai ai

Pego o meu burrão

Faço na estrada a poeira levantar

Qualquer tristeza que for não vai passar

Do mata-burro ai ai

Galopando vou

Depois da curva tem alguém

Que chamo sempre de meu bem

A me esperar (a me esperar)

Que vida boa ô ô ô

Que vida boa

Sapo caiu na lagoa

Sou eu no caminho do meu sertão

Que vida boa ô ô ô

Que vida boa

Sapo caiu na lagoa

Sou eu no caminho do meu sertão

                                                 Composição: Victor Chaves

Entendendo a canção:

01 – Será que hoje a maioria das pessoas valorizam uma vida simples? O que é ter uma vida simples para você?

      Resposta pessoal do aluno.

        Leia os fragmentos da música “Vida Boa”, escrita por Victor Chaves, para responder as questões 2 e 3.

        “Tenho tudo aqui / Umas vaquinha leiteira / Um burro bão / Uma baixada ribeira / E um violão e umas galinha ai ai”.

        “Tenho no quintal uns pés de fruta e de flor / E no meu peito por amor / Plantei alguém (plantei alguém)”.

        “Que vida boa ô ô ô / Que vida boa / Sapo caiu na lagoa / Sou eu no caminho do meu sertão.”

02 – Na letra da canção acima, foram citados alguns representantes de grupos de animais. Acerca desses grupos e de conhecimentos relacionados, responda aos itens.

a)   Quantos grupos de animais diferentes foram citados no texto?

Foram citados quatro grupos.

b)   Quais grupos de animais vertebrados que não possuem representantes no texto? Cite dois.

Os peixes e os répteis.

c)   Julgue as afirmações como verdadeiras (V) ou falsas (F):

(F) “Vaquinha leiteira” e o “burro bão” são animais que apresentam, entre outras características, glândulas mamárias e controle de temperatura corpórea.

(V) O anfíbio citado consegue vive tanto no ambiente terrestre como no aquático, pois possui ao mesmo tempo respiração cutânea, pulmonar e branquial.

(V) Entre os vertebrados citados há pelo menos dois representantes que possuem o corpo recoberto por pelos.

03 – Identifique na canção as variedades regionais, também conhecida como variedade “caipira”, própria do interior de alguns estados brasileiros. Cite-as e reescreva-as no padrão formal.

      Bão – bom; Marvada – malvada; Na venda – mercadinho.

04 – Na canção foram citados alguns representantes de grupos de animais. Assinale entre as opções a seguir aquela cujo grupo animal NÃO possui representante no texto:

a)   Anfíbio.

b)   Mamíferos.

c)   Cordados.

d)   Répteis.

e)   Aves.

05 – A letra da canção refere-se a:

a)   A linguagem informal, e é considerada errada, mesmo sendo uma variedade própria de quem não teve muito ou nenhum acesso aos bens culturais.

b)   A letra da canção segue o padrão formal da língua. A intenção é que ela fique próxima da linguagem oral.

c)   A letra da canção se refere a uma variedade regional, própria do interior em alguns estados brasileiros.

d)   A canção relata busca pelo prazer da vida no campo, após o eu lírico narrar os sofrimentos causados pela agitação da vida urbana.

       

POEMA: A SAUDADE DO SER AMADO - LUIZ VAZ DE CAMÕES - COM GABARITO

Poema: A saudade do ser amado

           Luiz Vaz de Camões

"Alma minha gentil, que te partiste
Tão cedo desta vida, descontente,
Repousa lá no Céu eternamente
E viva eu cá na terra sempre triste.


Se lá no assento etéreo, onde subiste
Memória desta vida se consente,
Não te esqueças daquele amor ardente
Que já nos olhos meus tão puro viste.


E se vires que pode merecer-te
Alguma cousa a dor a dor que me ficou
Da mágoa, sem remédio, de perder-te.


Roga a Deus, que teus anos encurtou,
Que tão cedo de cá me leve a ver-te,
Quão cedo de meus olhos te levou.
                                              

                                                  Luís Vaz de Camões 

Entendendo o poema:

01 – Na primeira estrofe, há dois advérbios que reforçam a ideia da distância que há entre o poeta e sua amada.

a)   Quais são eles?

Lá e cá.

b)   A que se refere cada um deles?

Lá refere-se ao céu, para onde partiu a sua amada.

Cá refere-se à terra, ao nosso mundo, onde ficou o poeta.

02 – Que eufemismos foram usados na primeira estrofe para falar da morte?

      O eu lírico diz que ela partiu desta vida e agora “repousa lá no Céu, eternamente”.

03 – Que expressão, na segunda estrofe, retoma a ideia de Céu da primeira estrofe?

      Assento etéreo.

04 – Nas últimas três estrofes, o eu lírico faz dois pedidos à sua amada. Quais são eles?

      Ele pede que ela não se esqueça “daquele amor ardente” e pede que rogue a Deus que o leve o quanto antes para que possa voltar a vê-la.

05 – Esses dois pedidos estão subordinados a duas hipóteses. Quais?

      O primeiro pedido está subordinado à condição de que, lá no Céu, haja memória desta vida terrena. O outro pedido está relacionado a uma questão de mérito: se ela acha que a profunda mágoa que ele sente por perde-la o torna merecedor de alguma coisa, que ela rogue a Deus para leva-lo também.

06 – Considere este comentário crítico: “O platonismo, nesse poema, consiste em ver a mulher amada como ser que passou a pertencer, com a morte, a um universo mais puro e mais verdadeiro (...), não mais rebaixado pelos sentidos e pela memória deste mundo. (...) Mas é importante lembrar que essa visão espiritualizada da mulher em Camões combina-se com fortes sugestões eróticas, com intenso desejo de acesso às formas femininas, ainda que isto se diga discretamente (...)”.

                             Rodrigues, A. Medina. Sonetos de Camões, São Paulo: Ática, 1993.

        Transcreva passagens do poema que justifiquem os trechos em destaque.

      Quanto ao primeiro trecho, podemos citar os versos “Repousa lá no Céu, eternamente” e “Se lá no assento etéreo, onde subiste”. Quanto ao outro trecho, podemos citar os versos “Não te esqueças daquele amor ardente”, que, logo em seguida, é atenuado pela ideia de pureza: “Que já nos olhos meus tão puro viste”.

CONTO: A COSTUREIRA DAS FADAS - MONTEIRO LOBATO - COM GABARITO

Conto: A costureira das fadas

    

                             Monteiro Lobato

        Depois do jantar, o príncipe levou narizinho à casa da melhor costureira do reino. Era uma aranha de paris, que sabia fazer vestidos lindos, lindos até não poder mais! ela mesma tecia a fazenda, ela mesma inventava as modas.

        – Dona Aranha – disse o príncipe – quero que faça para esta ilustre dama o vestido mais bonito do mundo. Vou dar uma grande festa em sua honra e quero vê-la deslumbrar a corte.

        Disse e retirou-se. Dona Aranha tomou da fita métrica e, ajudada por seis aranhinhas muito espertas, principiou a tomar as medidas. Depois teceu depressa, depressa, uma fazenda cor-de-rosa com estrelinhas douradas, a coisa mais linda que se possa imaginar. Teceu também peças de fita e peças de renda e de entremeio – até carretéis de linha fabricou.

Monteiro Lobato. Reinações de Narizinho. São Paulo: Brasiliense, 1973.

Entendendo o conto:

01 – O príncipe quer dar um vestido para Narizinho porque:

          a)   Ela deseja ter um vestido de baile.

          b)   O príncipe vai se casar com Narizinho.

          c)   Ela deseja um vestido cor-de-rosa.

          d)   O príncipe fará uma festa para Narizinho.

02 – Qual é o título do texto?

      O título do texto é “A costureira das fadas”

03 – Quem é o autor?

      É Monteiro Lobato.

04 – Em que ano este texto foi escrito?

      Foi escrito em 1973.

05 – Quantos parágrafos há no texto?

      Possui 03 (três) parágrafos.

06 – Quais são os personagens da história?

      Os personagens da história são a Narizinho, a dona Aranha, o príncipe e as ajudantes da Aranha.

07 – Procure o significado das palavras grifadas no dicionário:

      Fazenda: peça de tecido.

      Principiou: começou.

08 – Em sua opinião porque o autor escolheu que a costureira fosse uma aranha?

      Resposta pessoal do aluno. Sugestão: Ela provavelmente foi escolhida porque a aranha é um ser que produz e constrói suas próprias teias.

09 – Por que narizinho precisava de um vestido?

      Ela precisava de um vestido porque o príncipe ia dar uma grande festa em sua honra.

10 – Encontre no texto o que se pede:

a) Três palavras oxítonas: jantar, melhor, Paris.

b) Três palavras paroxítonas: casa, aranha, fazenda.

c) Duas palavras proparoxítonas: príncipe, métrica.

11. Quem levou Narizinho à casa da melhor costureira do reino?

      O príncipe foi quem levou Narizinho à casa da melhor costureira do reino.

12. Qual era a especialidade da costureira mencionada na história?

      A costureira era uma aranha de Paris, especializada em fazer vestidos lindos e inventar modas.

13. O que o príncipe encomendou à costureira para Narizinho?

      O príncipe encomendou o vestido mais bonito do mundo para Narizinho, pois queria vê-la deslumbrar a corte em uma grande festa.

14. Quantas aranhinhas ajudaram Dona Aranha a tomar as medidas de Narizinho?

      Dona Aranha foi ajudada por seis aranhinhas muito espertas para tomar as medidas de Narizinho.

15. Que tipo de fazenda Dona Aranha teceu para o vestido de Narizinho?

     Dona Aranha teceu uma fazenda cor-de-rosa com estrelinhas douradas, considerada a coisa mais linda que se possa imaginar.

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TEXTO: EU ODEIO A INTERNET - JERÔNIMO TEIXEIRA - SUPERINTERESSANTE - COM GABARITO

Texto: Eu odeio a internet

     

 A Internet é a propagação indiscriminada da besteira

                                                     Jerônimo Teixeira

        “Jamais joguei paciência com um baralho de verdade. Se tentasse, nem saberia arranjar as cartas. Dei-me conta disso ao receber, tempos atrás, um e-mail com o título “Você é escravo da tecnologia quando…”. A paciência sem baralho era apenas um dos itens de uma longa lista, e não o mais absurdo. Em todas as situações, havia esse efeito de desproporção e despropósito: a mais alta tecnologia mobilizada para o mais estúpido dos fins (se o leitor já jogou paciência no Windows, sabe do que falo). Quis recuperar o e-mail para citá-lo mais extensamente, mas não consegui: perdeu-se no meio de outras tantas e piores piadas, de correntes, de simpatias, de pirâmides, de abaixo-assinados e de inúmeras mensagens que eu deveria remeter a mais 100 pessoas para ganhar ações da Microsoft ou para salvar aquela menina de 8 anos que sofre de leucemia.

        A anedota resume meu recado: a Internet é a propagação indiscriminada da besteira. Alguém dirá que, com essa crítica à cyberabobrinha, estou abordando o problema pela periferia. Ocorre que os gurus da nova era – Nicholas Negroponte, do MIT, para ficar com um exemplo célebre – afirmam, com razão, que a internet não tem centro.

        Surge daí outra grande bobagem que se tem divulgado não só por fibra ótica, mas também por meio do velho e sujo papel de imprensa: a Internet democratiza o conhecimento. Se o leitor me perdoa a etimologia rasteira, direi que na verdade a rede tem muito demos para pouco cratos. Que poder efetivo uma página pessoal representa para seu autor? Na falta de um centro, somos todos periferia.

        A pretensa “teia do conhecimento” (expressão de Negroponte no livro A Vida Digital) é também um amontoado caótico da ignorância. Substância e trivialidade já conviviam no jornal, que na mesma edição pode abrigar o horóscopo prevendo um dia auspicioso para os nativos de Virgem e o artigo de fundo de um cientista sobre o Projeto Genoma. A dispersão da Internet, porém, anula uma dimensão que o jornal abrigou em tempos pretéritos: o confronto. Israelenses e palestinos, petistas e tucanos, pornógrafos e evangélicos, gremistas e colorados, punks e skin-heads – todos podem ter seu site. O internauta surfa – isto é, passa pela superfície – por todos sem que isso implique o mínimo compromisso ou mesmo interesse. A “harmonia mundial” (Negroponte, mais uma vez) que essa diversidade sugere é enganosa.

        Podemos jogar paciência sem baralho, mas ainda vivemos em um mundo prosaicamente físico no qual o hardware para abrigar nosso software segue inacessível para a maioria. No mínimo, ainda é cedo para se falar em uma revolução sem precedentes. Gutenberg apresentou sua famosa Bíblia em 1455, mas a imprensa como instituição pública levaria séculos para se desenvolver.

        Querem nos fazer crer que a velocidade das mudanças nunca foi tão rápida que agora o segundo vale pelo século. Nem mesmo essa sensação é nova: Flaubert, já no século XIX, dizia-se incapaz de entender a paisagem que via da janela de um trem. As novas tecnologias, por mais sofisticadas que sejam, não produzem mais tamanha perplexidade. A velocidade traduz-se simplesmente na histeria do upgrade – todos temos aquele amigo que nos humilha semanalmente com o último e mais rápido processador, a maior memória RAM, o modem mais veloz, o HD de maior capacidade. E que no entanto faz downloads cada vez mais demorados.

        Uma objeção previsível é a de que, afinal, eu uso a Internet. O presente texto foi produzido em Porto Alegre, onde moro, e transmitido via e-mail para a redação da SUPER, em São Paulo. E estou, admito, muito feliz de não ter que sair de casa em um dia frio para enfrentar fila nos Correios. Ainda assim, sustento o título aí em cima. Muita gente vai de carro todos os dias para o trabalho, mesmo detestando dirigir.

        Fico com as velhas bibliotecas de papel, cujo autoritarismo secular pelo menos não vende ilusões de igualdade tecnopopulista.

                    TEIXEIRA, Jerônimo. In. Superinteressante, São Paulo: Abril, ago. 2000.

Entendendo o texto:

01 – Que elementos permitem afirmar que o texto de Jerônimo Teixeira é dissertativo-argumentativo?

      Para justificar seu ponto de vista sobre a internet, o autor argumenta por meio de críticas, cita fontes, faz comparações, opõe elementos, enumera.

02 – Qual é a tese defendida pelo argumentador?

      Apesar de todos os benefícios, pode-se viver sem a internet, que não é essencial nem democrática.

03 – Para desenvolver sua tese, o autor utiliza:

a)   Comparação: “Muita gente vai de carro (...) mesmo detestando dirigir”.

b)   Crítica: “A internet é a propagação indiscriminada da besteira.”

c)   Citação: “A harmonia mundial (Negroponte, mais uma vez) (...) enganosa”.

d)   Oposição: “Israelenses e Palestinos, (...) punks e Skin-Heads”.

     Encontre, no texto, um exemplo de cada um desses recursos.

04 – O texto “Eu odeio a Internet” é predominantemente objetivo ou subjetivo? Justifique sua resposta.

      Predominantemente subjetivo. O autor privilegia a pessoalidade, escrevendo em 1ª pessoa e recorrendo ao humor e à adjetivação para defender sua opinião a respeito do assunto tratado.

05 – O humor foi um dos recursos usados para construir esse texto. O autor criou um neologismo divertido, além de jogos de palavras que deixaram a linguagem descontraída. Identifique, no texto, esse neologismo e uma construção em que se perceba subjetividade.

      Neologismo: “Cyberabobrinha”. Construção: “Se o leitor me perdoa a etimologia rasteira (...) muito demos para pouco cratos”.

06 – Você acredita que o autor foi persuasivo em seu texto? Justifique sua resposta.

      Resposta pessoal do aluno.

POESIA: O QUE DISSE O PASSARINHO - JOSÉ PAULO PAES - COM GABARITO

Poesia: O que disse o passarinho

           José Paulo Paes

Um passarinho me contou

Que o elefante brigou

Com a formiga só porque

Enquanto dançavam (segundo ele)

Ela pisou no pé dele!

Um passarinho me contou

Que o jacaré se engasgou

E teve que cuspi-lo inteirinho

Quando tentou engolir,

Imaginem só, um porco-espinho!

Um passarinho me contou

Que o namoro do tatu e a tartaruga

Deu num casamento de fazer dó:

Cada qual ficou morando em sua casca

Em vez de morar numa casca só.

Um passarinho me contou que

A ostra é muito fechada, que a

Cobra é muito enrolada que a

Arara é uma cabeça oca, e que

O leão-marinho e a foca...

Xô, xô, passarinho, chega de fofoca!

                                     Paes, José Paulo. O que disse o passarinho.

                                                    In:____. Um passarinho me contou.

                                                           São Paulo: Editora Ática, 1996.

Entendendo o poesia:

01 – A pontuação usada no final do verso “e que o leão-marinho e a foca...” sugere que o passarinho:

a)   Está cansado.

b)   Está confuso.

c)   Não tem mais fofocas para contar.

d)   Ainda tem fofocas para contar.

02 – Este texto é uma:

a)   Piada.

b)   Poesia.

c)   Instrução de jogo.

d)   Biografia.

03 – Todos os animais abaixo aparecem no texto, exceto:

a)   Borboleta.

b)   Cobra.

c)   Arara.

d)   Ostra.

04 – Quais os animais que participam da história na 3ª estrofe?

      O tatu e a tartaruga.

05 – Quantas estrofes tem a poesia e quantos versos?

      Possui 04 estrofes e 21 versos.

FÁBULA: O CAVALO E O BURRO - MONTEIRO LOBATO - COM QUESTÕES GABARITADAS

Fábula: O CAVALO E O BURRO 

                 Monteiro Lobato

        Cavalo e burro seguiam juntos para a cidade. O cavalo, contente da vida, folgando com a carga de quatro arrobas, e o burro – coitado! gemendo sob o peso de oito. Em certo ponto, o burro parou e disse:

  – Não posso mais! Esta carga excede às minhas forças e o remédio é repartirmos o peso irmanamente, seis arrobas para cada um.

          O cavalo deu um pinote e relinchou uma gargalhada.

        – Ingênuo! Quer então que eu arque com seis arrobas quando posso bem continuar com as quatro? Tenho cara de tolo?

        O burro gemeu:

        – Egoísta! Lembre-se que se eu morrer você terá que seguir com a carga das quatro arrobas mais a minha.

        O cavalo pilheriou de novo e a coisa ficou por isso. Logo adiante, porém, o burro tropica, vem ao chão e rebenta.

        Chegam os tropeiros, maldizem da sorte e sem demora arrumam as oito arrobas do burro sobre as quatro do cavalo egoísta. E como o cavalo refuga, dão-lhe de chicote em cima, sem dó nem piedade.

       – Bem feito! – exclamou um papagaio. Quem o mandou ser mais burro que o pobre burro e não compreender que o verdadeiro motivo era aliviá-lo da carga em excesso? Tome! Gema dobrado agora…”

Monteiro Lobato, Fábulas. São Paulo, Editora Brasiliense, 1994.

Entendendo a Fábula:

01 – São famosas as fábulas de La Fontaine, Esopo, Monteiro Lobato, Millôr Fernandes e outros autores. Na fábula acima, por que o cavalo e o burro se desentenderam?

      Uma vez que o burro levava mais peso que o cavalo, o burro sugeriu que a carga fosse dividida igualmente entre eles. Porém o cavalo não aceitou ajudar o burro.

02 – A atitude do cavalo trouxe-lhe as consequências previstas pelo burro. Que comportamento humano a atitude do cavalo representa?

      Representa um comportamento e atitude egoísta.

03 – Que ensinamento essa fábula transmite?

      Ensina que devemos ajudar nossos semelhantes em situações em que nós mesmos poderemos precisar de ajuda. A atitude egoísta do cavalo fez com que ele passasse pela mesma situação do burro.

04 – Redija em apenas uma frase, a moral desta história.

      Não faça aos outros aquilo que você não deseja para si mesmo. (Outras frases podem ser apresentadas desde que sintetizem o assunto da fábula).

05 – Personagem, espaço e tempo estão presentes em todos os textos narrativos independentemente do gênero a que pertençam. Identifique nesta fábula esses elementos.

      Personagens – o cavalo e o burro

      Espaço – em uma estrada rumo à cidade

    Tempo – nesta história não há referência ao tempo em que acontece a ação.

06 – Na fábula acima, em que as personagens são animais, por que o cavalo e o burro se desentenderam?

      Ambos carregavam bastante peso, mas o burro transportava uma carga maior. Por isso, propôs uma divisão igualitária ao cavalo, que não concordou.

07 – Que comportamento humano a atitude do cavalo representa?

      O comportamento individualista, não-solidário.